民歌--田歌

栏目分类:音乐资讯   发布日期:2019-01-14   浏览次数:次 来源:未知

  田歌又称秧田歌、田山歌、插田歌、薅秧鼓、薅草锣鼓等,是长江、珠江流域广大稻农插秧、除草、车水、挖地时传唱的一种民歌。在这些地区,农民一般要种两季或三季,劳动强度(strength)非常大,为此,他们很自然地产生了以唱歌调节情绪、解除(解释:解决、消除)疲劳的自发要求。然而,所有上述劳动虽然是集体性的,而又不需要相互协作,这样,田歌一方面与号子一样,同劳动本身有十分密切的关系,但另一方面又不需要用唱歌来统一劳动动作,于是,田歌的歌唱形式也就与号子大不相同。在上述大多数地区,都有半职业性的民歌手,他们被当地尊称为 ;歌师 ; ;歌伯 ;或 ;歌匠 ;。这些人既有即兴编唱的能力,又掌握(熟知并能运用) 了大量的历史故事、传说的长篇唱词。每到种植的忙季,他们就会被请去唱歌。其形式是:歌师二至三人站在田头,一边敲锣打鼓(也有不用锣鼓者),一边相互对歌。由于插田劳动是从早到晚,歌师们的歌也就要唱上一整天。为了给干活的人适当解除(解释:解决、消除)疲劳,他们常常要唱一些有趣的故事,或临时海阔天空地编一段笑料,以取悦于劳作者。有时,他们又发号施令,或请大家休息、吃饭,或指挥大家移动作活的位置(position )。以往,为了更好地鼓动干活者,主人有时一次请两个 ;歌班 ;让他们 ;打擂台 ;比赛,哪个班唱得好而且多,就给他们奖钱奖物。当然,除了歌师 ;对歌 ;这种形式之外,也有采取歌师与众人间你领我合这类歌唱方式方法的。

  流传于各地的田歌,由于方言、风俗、传承方面的差异,其结构形式、音乐风格也就形成了鲜明的地域特征。歌谱简谱有着较简单易学、便于记写等多种优点,这使它在中国有着比 五线谱更为众多的使用者,对于推动和普及群众性的音乐文化活动起着重要的作用。我国的许多音乐家在创作乐曲时,记录最初的创作乐思,多习惯使用书写方便的简谱。声乐教程歌唱者和器乐演春家一样,要有一件好的乐器,演奏家可以选择得心应手的乐器, 歌手则无法挑选, 他的乐器就是自已的身体。要想掌握好这件乐器, 一开始学唱就要注意歌唱的姿势,建立起正确的身体肌肉力量的运动规律,.找到声音在全身共振的感觉。同时它们也有各自的名称。其中最著名的如:江苏的格冬代、锣鼓车;上海的青浦田山歌;安徽的喊秧歌、薅秧歌;江西的锄山鼓、打鼓歌;湖北的长阳薅草锣鼓、畈腔、薅草歌、远安花锣鼓;湖南的踩田歌、打罗罗咚;福建的耘田诗;两广的打锣开山歌、插田歌;云、贵、川的薅秧号子等等。

  田歌的曲体,一般是两句体、四句体或多句体的段式结构,除采取领合形式的部分曲目为规整性节奏外,其他一律为自由疏散的节奏节拍。合唱谱集体演唱多声部声乐作品的艺术门类,常有指挥,可有伴奏或无伴奏。它要求歌唱群体音响的高度统一与协调,是普及性最强、参与面最广的音乐演出形式之一。人声作为合唱艺术的表现工具,有着其独特的优越性,能够最直接地表达音乐作品中的思想情感,激发听众的情感共鸣。有些地区的田歌,为了配合劳动,常常组成容量很大的联套体。每套有的包括(bāo kuò)十余个号牌,有的多达数十个号牌。如湖北 ;长阳薅草锣鼓 ;总共有27支号子,歌师每唱一遍,至少需要一个多小时。它们主要有:起歌,叫歌,扬歌、露水号、穿号、赶号、急鼓溜子、减歌、乖乖号、冤家号、节节高、两声号、赶五句、叫歌子等。而上海青浦田山歌的 ;套数 ;中则常有 ;大头歌 ; ;阳照头 ; ;落秧歌 ;等。在唱法上它们也各有所宗。 ;长阳薅草锣鼓 ;使用本嗓即 ;平腔 ;而 ;青浦田山歌 ;喜欢用 ;假嗓 ;即 ;高腔 ;。有的地方则真、假嗓并用。这样,如果把不同地区田歌的音乐风格这一因素(factor)同其多种演唱方法加在共同,那么,作为民歌体裁之一,田歌确实可以说是绚丽多姿,丰富(plump)多彩了。

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