委婉清丽的吴歌与“五姑娘”

栏目分类:音乐资讯   发布日期:2019-02-23   浏览次数:次 来源:未知

 

歌,无声不传,古老的吴歌,主要是通过(tōng guò)歌声一代代流传下来。架子鼓谱由通通鼓的音高的高低由五线谱从上至下排列,这个不要刻意的去记 因为有的鼓只配一个通通鼓 有的配了七个,你怎么分辨?!! 灵活掌握,地通鼓通常在五线谱二间(底鼓上面)。
所谓吴歌,又称吴声歌曲。是指江苏南部、浙江西部,井包括(bāo kuò)上海在内的整个长江三角洲用吴语演唱的山歌、小调、号子等民歌。锦锈的江甫是传唱吴歌的故乡,浩瀚的大湖是孕育吴歌的摇篮。相传公元前13世纪,殷商未年周王派长子到江南无锡(xī)建都并 ;以歌养民 ;从此吴歌这条灿烂的文化长河已经流淌了3000年。
江南有着极其丰富、光彩照人的民歌宝藏。从其音乐形式来看,分为两大类:一类是篇幅不长的短歌,一类是长篇叙事歌。
短歌包括(bāo kuò)山歌、时调小曲和劳动号子。委婉的吴侬短语,加之曼丽甜润的曲调,使吴歌带有江南水乡特有的清丽柔和风味。
吴歌多咏爱情生活,与 ;西曲 ;中多述商旅生活、水边离情,及北方民歌多勇武粗扩的风格有很大的不同,因而独具一格。吴歌历来被认为是文学史上的一绝。
吴歌最为著名的短歌是以 ;子夜 ;为题而作的《子夜歌》,相传为晋代一个名叫子夜的女子所作。歌中唱道:
长夜不得眠,明月何灼灼!
想闻欢唤声,虚应空中诺!
描写一个女子在深夜里仿佛听到情人低低的呼唤声,情不自禁地空自答应,非常生动传神:夜静人息,万籁俱寂,一轮圆月当空悬照,蒙陇的村舍在淡淡的雾霭中显得更加秀柔,如仙山琼阁,虚无缥缈。我们仿佛感到了春夜的清爽,闻到了淡淡的花香,仿佛听到了姑娘那甜甜的应答声,在微风中飘荡。人们不自觉地走进歌儿营造的轻柔宁静的气氛,简直不敢大声喘气,生怕破坏了这美的意境。这首歌意境深远,感情轻柔似水,令人身心为之一清。
吴歌中的情歌,以《子夜歌》为代表,委婉而含蓄,给人一种 ;水 ;的感觉,感情的抒发悠远绵长,在人们心中旋来旋去,虽不强烈,却余波荡漾。
读着它,使人觉得感情像清平的江水一样悠悠而来,在心头阵阵盘旋,很快蓄成了一池深潭。
山歌,盛行于江浙一带每个乡村,农民们称它为 ;解疲劳 ;、 ;解烦闷 ;。浙江省嘉善县的山歌最为流行,至今,那儿的农民还能吟唱几首,关于嘉善山歌还有一个有趣的传说:
很久很久以前,有一个很会唱山歌的年轻人来到嘉善,他叫张良。
张良很会唱山歌,他走到哪里唱到哪里,有一位姑娘听了他的歌后,爱上了他。他们结婚后,因为家里贫穷,张良带着儿子,告别了妻子和幼小的女儿,摇了一条船去贩杨梅,他摇一橹来过一村,唱着田歌去了。聪明的儿子把张良唱的歌词刻在木船的平其板上,刻了好多好多。张良外出了9年零g天,这一天,终于回来了。家乡变了,妻子女儿不认得他,他也不认得妻子女儿。他对着一个姑娘唱情歌,准知,这个姑娘就是他的女儿,他羞愧难当,把满满刻着山歌词的平其板全烧了,所以现在的 ;十只山歌九只唱不全 ;。
嘉善农民生(基本解释:民众的生计)活在一个特殊的环境里,没有山峦阻挡的坦荡平原,只有如网交织的潺潺细流和浩瀚的湖泊卷起的排天巨浪,孕育了山歌固有的曲调:有摇着小船悠悠而行的缓慢低沉的乐曲,也有如江河水涨咆哮时的激越明快的歌声。它们都像水乡景色那样清新优美、悦耳、娓娓动听,有如水乡田野上的油菜花,清香中带几分泥土气,随风荡漾,沁人心肺:又像小河流水一样叮叮咚咚流向远方,高亢时嘹亮悠扬,低沉时缠绵悱恻,以歌当话,如诉心曲。山歌的曲调,充满了水乡的韵味。
吴歌的短歌、曲调有其优美的一面,也有其低沉的一面,正像流水,有欢乐的时候,也有呜咽的时候,如反映封建、半封建社会穷苦大众的痛苦生活的短歌,曲调就十分低沉。如历史上一首著名的吴歌《月儿弯弯照九州》,曲调低沉,含思婉转,令人感到凄凉哀怨。
山歌中还有船歌、儿歌。夜间摇船,颇感寂寞,一曲山歌,一问一答,可以驱除睡意,带来欢乐,像《夏墓落》往往是摇船时唱的。
山歌的演唱,也是有独特的时间和场合的。山歌的演唱时间,习惯上是从春天插秧开始,到秋收稻谷为止,冬天是不唱的。耕田时,在赤日炎炎下,双膝跪地,在茂密的稻苗中,双手除草、松土确是十分艰苦,但是,唱歌能消除疲劳。这时候。
唱山歌的最好时机了。有时对唱,此起彼落,有时独唱,隅隅低语;夏夜乘凉,也是山歌手大显身手的时候,在空旷的场地边,在桥头树下,往往是对歌唱歌的场所,有的还摇船去寻找对歌手,直到深夜才归。
江南太仓双凤地区也是著名的吴歌之乡。双凤民歌有优美动听的山歌小调、头歌和邀歌等。
30年代进步电影《马路天使》中的插曲就是根据当地流传的吴歌《知心客》改编的。
《知心客》的作者张仰求是太仓人,他是一个浪迹江湖的民间艺人,他擅唱民歌小调、擅拉江南丝竹乐曲,在江南一带颇有名声,人称 ;琴王 ;。
30年代,他常到上海为歌女或歌妓编曲伴奏,《知心客》就是应她们之请用民歌素材改编成的。田汉、贺绿汀等新文艺工作者为了电影《马路天使》的需要,深入生活,搜集有关歌女、歌妓生活的音乐素材,在 ;花局 ;中恰巧发现了这首《知心客》,精心加工成《天涯歌女》。田汉学习运用了民间文学比兴、夸张等修辞方法,写得既通俗易懂,又生动深刻,像一首优美的诗,增强了曲调的艺术性。
《天涯歌女》经过推陈出新、精心加工,文学语言和音乐语言得到完美的结合,相得益彰,把这首歌提高到一个新的艺术高度,经过金嗓子周璇声情井茂地演唱后,不迳而走,广泛传播,成为烩炙人口的流行(Prevalent)歌曲。
长篇叙事吴歌,是在短歌的基础上,经过人们的口头再创作,加以生发、延续、充实、完善而逐渐发展而来的。吴地人民以种植水稻为主,每当农忙时节,劳动强度大,时间长,为了消除疲劳,常常将一个有名有姓有地点有情节的事物编成山歌在田野里唱,故有 ;真山歌,假曲子 ;的说法。另外,吴地河网密集,城乡交通主要靠木船,乘坐在舱中的旅客,为了消除孤寂,也编一些耳闻目睹的奇闻运用山歌形式来演唱。民歌手们通过辛勤的劳动,把埋藏在泥土里的珍珠挖掘(excavate)出来,使它们重现异彩。现在搜集整理出的长篇叙事吴歌有《五姑娘》、《白六姐》、《魏二郎》、《赵圣关》、《孟姜女》、《薛大郎娶小姨》等多部。长篇叙事吴歌的形成有多种途径,如在当时当地流传的轰动一时的新闻故事就是其中的一种。
发生在清代成丰年间的五姑娘与徐阿天的爱情悲剧是一桩真人真事。
五姑娘是嘉善县方家滨人,徐阿天是嘉善县东滨人。徐阿天在五姑娘家当长工,两人日久生情,一日在分湖畔对歌私订终身。不料此事被五姑娘嫂子发觉,她暗箭伤人,恶意捉好,徐阿天被赶出门,五姑娘也被哥嫂锁在磨房,逼她自尽。五姑娘在姐姐的帮助下逃出家,和徐阿天相会,二人逃离虎口,跑到了人少多山田、杨梅批粑生满山的洞庭西山。可是好景不长,徐阿天被五姑娘嫂子诬陷,被抓进苏州大牢,五姑娘又被抓回家中,五姑娘忿而自尽,被埋在义冢滩,然而尸首却被挖出,暴晒荒野。徐阿天出狱后,按当时陋习,被折断了脚筋,只好摇只敲梆船乞讨度日。他一直陪伴着五姑娘的牌位了度余生……
他俩的爱情悲剧,轰动一时,到处传扬。一位姓顾的农民裁缝师傅,在为五姑娘做落棺材的衣裳时,首先以十二月花名的形式,把五姑娘和徐阿天的爱情悲剧编成山歌。这幕悲剧,本身具有强烈的人民性,引起了人们对封建不合理婚姻制度(institution)的愤恨,对五姑娘、徐阿天的同情,所以,到处传唱,形成了长篇叙事吴歌《五姑娘》。
《五姑娘》长达2000多行,9章23节,故事性强,情节曲折,井通过多种手法,多侧面地刻画了主人公五姑娘的鲜明形象。开头描写五姑娘失去阿姐时,连着用了一段排比: ;看一眼湖水喊一声姐 ; ;一日到夜哭啼啼 ;展示了五姑娘善良的心地。
再描写她对徐阿天的纯真爱情,又通过徐阿天 ;口吃鸡蛋暗猜详 ;六个排比句来表达。最后五姑娘的性格发展到顶峰:当她得知徐阿天被押进衙门,自己也被哥嫂关起,心中燃起怒火,唱道: ;一歇歇大火拿两个恶人(指哥嫂)全化灰尘! ;愤而自尽。
一时间 ;飞沙走石碗口粗格大树吹得无影无踪 ; ;只听见四面八方传来伊个喊冤声 ;。合唱教程要精神振奋、生气勃勃,好像心中想着“啊!多么美好!我真想放声唱啊”时的心情。面部肌肉不可紧张,表情要自然,眼晴灵活地平视前方,切忌“东张西望”、向上“翻白眼”或向下看鼻尖。牙关、颌关节要松开,下巴放松,不可向前突出,笑肌、双颊、嘴角都要像微笑似地向上抬起,口要“笑”开。竖笛谱通常是八孔的,为系列乐器,常用于演奏的有五种,分别是超高音笛(Sopranino)、高音笛(Soprano或Descant)、中音笛(Alto或Treble)、次中音笛(Tenor)和低音笛(Bass)。将这些竖笛组成乐队,可以演奏丰富多彩的音乐。这不仅深化了五姑娘的性格,丰满了五姑娘的形象,而已把矛头指向了一切黑暗的势力和制度,给我们留下了耐人深思的广大空间。
吴歌《五姑娘》,继承了民歌赋比兴的传统,善于(擅长)运用反复排比的技巧,使歌词有一种回肠荡气的语言美音乐美。
通篇描写都洋溢着江南水乡的气息,委婉清丽的吴歌所独有的魅力在它身上充分体现出来。
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